শিবলী নোমান

intelelctuals exile

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (২১-২৫)

শিবলী নোমান   ২১. ব্যক্তির অবস্থান বা মতামতের বিপরীতে অবস্থান নিতে গিয়ে ব্যক্তিকে আক্রমণ করে বসা একজন মেকি-বুদ্ধিজীবীর অন্যতম লক্ষণ।   ২২. একজন বুদ্ধিজীবীর অবস্থান আদতে আর সকল মানুষের চেয়ে উপরে। তবে এই উপরে অবস্থানের বিষয়টি পুরোপুরিই অর্জন করে নেয়ার বিষয়, জোর-জবরদস্তির নয়। আর একজন প্রকৃত বুদ্ধিজীবী মূলত তার এই অবস্থানকে প্রতিনিয়ত অস্বীকার করার লড়াইয়ে […]

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (২১-২৫) Read More »

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (১৬-২০)

শিবলী নোমান   ১৬. একটা পর্যায় পর্যন্ত নির্লিপ্ততা বুদ্ধিজীবীর অন্যতম দীর্ঘমেয়াদী সহচর হিসেবে থাকতে পারে। কিন্তু প্রয়োজন বোধ করলে হঠাৎ করেই তিনি রাইফেলও তুলে নিতে পারেন। সাধারণ দৃষ্টিতে এই দুই বিপরীতধর্মী আচরণ পরস্পরবিরোধী ও আকস্মিক মনে হলেও, বুদ্ধিজীবীর নিজের সদা-চলমান দ্বান্দ্বিক চিন্তাপ্রক্রিয়ার ফল হিসেবেই এমন অবস্থার উদ্ভব ঘটে, যা খুব স্বাভাবিক। সাদা চোখে সোজা-সরল নির্লিপ্ততার

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (১৬-২০) Read More »

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (৬-১০)

শিবলী নোমান   ৬. বুদ্ধিজীবীর মুক্তমনা হওয়া ছাড়া আদতে কোন পথ নাই। নিজের অবস্থানকে সে কখনো ধ্রুব ও একমাত্র সঠিক ধরতে পারে না। নিজের অবস্থান ও বিশ্বাস বজায় রাখলেও অন্যের মতামত ও দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তার বোঝাপড়া তার নিজের অবস্থানকে দৃঢ় করার জন্যই জরুরি। সেই হিসাবে ভালো শ্রোতা হতে না পারলে বুদ্ধিজীবী হিসেবে বেড়ে ওঠা কঠিন।

বুদ্ধিজীবী সংক্রান্ত থিসিস (৬-১০) Read More »

বেনিয়া বুদ্ধিজীবীগণ

শিবলী নোমান ১৯৭৮ সালে প্রকাশিত এডওয়ার্ড সাঈদের বিখ্যাত রচনা অরিয়েন্টালিজম-এ সাঈদ দেখিয়েছিলেন কিভাবে ইঙ্গ-ফরাসি সাহিত্যজগতে প্রাচ্যকে চিত্রায়িত করা হয়েছে। সাঈদের এই বই প্রকাশের আগে ও পরে তাই অরিয়েন্টালিজম বা প্রাচ্যতত্ত্বের অর্থ আর এক থাকে নি। সাঈদ প্রাচ্যতত্ত্ব বলতে বিভিন্ন ধরনের রচনায়—যা হতে পারে সাহিত্যিক কিংবা বিদ্যায়তনিক—এক ধরনের ‘ভূরাজনৈতিক সচেতনতার সঞ্চার’-কে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ প্রাচ্য ও প্রাচ্যের

বেনিয়া বুদ্ধিজীবীগণ Read More »